vii. imaginación

en guatemala es súper común que la gente te diga que los mayas de ahorita no son mayas. es como uno de esos mitos que está TAN metidos en la historia que no hay modo que se lo saqués a la gente. entonces uno dice, “bueno, vamos a investigar si eso es cierto”, porque este mito viene de errores y prejuicios sociales alrededor de lo que significa ser maya. una persona maya, según prejuicios rezagados coloniales y según la marginación social que también persiste desde la colonia, ocupa una posición muy baja dentro de la jerarquía social mestiza o dominante. y es de ahí que viene el mito, porque quienes tienen este mito implantado no pueden creer que de esa misma cultura que hizo una grandeza como tikal, venga una persona que conocen y discriminan en su cotidianidad. entonces para mí es súper importante hablar de eso, porque ahí está la raíz del racismo que nos afecta tanto. obviamente los mayas “históricos” son los mismos que hay ahorita.

yo siempre he dicho que la respuesta está en los idiomas, porque es donde más fácil se ve la continuidad. en cambio si nos fijamos en el arte o en la arquitectura, han habido muchos cambios. por ejemplo, la arquitectura de tikal es súper distinta a la arquitectura maya que los españoles encontraron cuando ellos llegaron, pero eso no quiere decir que los mayas no hicieron la una o la otra, sino que cuando los españoles llegaron los mayas estaban en otro periodo de su cultura. eso también es lo que confunde mucho a la gente: no entienden los contextos, no entienden el por qué.

la cultura maya prehispánica se divide en el periodo preclásico, el periodo clásico, y el periodo posclásico. la mayoría de sitios famosos que uno conoce, como tikal o el mirador, y otros lugares muy famosos en méxico, son estas pirámides enormes, súper sofisticadas; son estos grandes logros de ingeniería y arquitectura que corresponden al periodo clásico, que creo que termina en el 900 después de cristo, imaginate. ahí es donde sucede el colapso maya en las grandes ciudades, que es todo esto que viven diciendo de que los mayas desaparecieron. pero no fue que desaparecieron, fue que abandonaron esas grandes ciudades, no se sabe exactamente por qué, y de ahí se dividieron en comunidades más chiquitas y mucho más bélicas.

el periodo clásico era un periodo de teocracia donde los sacerdotes tenían el control de casi que todo, por eso se hacían estos templos, porque el poder lo tenía la religión. mientras que el periodo posclásico era un periodo más militar, entonces la mayoría de sitios están en lugares MUY difíciles de llegar, son más chiquitos y son más como fortalezas militares; también tenían templos, pero eran mucho más chiquitos. estos sitios del posclásico fueron los que los españoles encontraron.

luego con los españoles y la dominación surge esta idea de los indígenas, o el indio, que es una construcción colonial, y por otro lado el maya, donde el maya es este mito de hombre súper inteligente y súper sensible que ya dejó de existir. de igual manera en guatemala se discrimina desde cualquier vector: raza, clase, género, etc.

¿qué es lo que tienen en su imaginación que impacta lo que ven y que luego genera este racismo?

lo que pasa es que desde la colonia, o desde la conquista, la cultura maya automáticamente ocupó la última posición. hoy socialmente seguimos en lo mismo y es producto de un proceso colonial. desde ahí la gente ha asociado a las personas mayas con inferioridad desde cualquier sentido. por ejemplo, donde yo voy a comprar tortillas verdad: son unas mujeres las que las hacen, y ellas hablan kakchiquel. si ellas hablan kakchiquel entonces obviamente son mayas. pero en el imaginario neocolonial guatemalteco, es inconcebible que alguien que habla kakchiquel y que se dedica a hacer tortillas pueda ocupar alguna posición más alta desde cualquier aspecto. ahí es donde está la negación entre esta grandeza de tikal y una mujer que hace tortillas, ahí es donde está la negación de decir: no, los que están ahorita no son mayas, son indígenas. porque indígena, si bien la etimología de la palabra dicta que significa “de allí”, es una construcción social colonial nada más, no es una etnia; ser indígena es una categoría colonial.

yo esto lo hablo tanto porque es en serio, yo te diría que como el 98% del país tiene ese pensamiento, y de ahí viene también esta apropiación de la cultura maya nada más con fines comerciales y estéticos. 

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